আমাদের আজকের আলোচনার বিষয় ” কোসম্বক বন্ধু “। যা “ধম্মপদঠকথা ” অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
কোসম্বক বন্ধু
কোসম্বক বন্ধু
কোসিম্বিয়া হি ঘোসিতারামে পঞ্চসত পঞ্চসত পরিবার ছে ভিক্খ বিহরিংসু বিনয়ধরো চ ধম্মকথিকো চাতি। তেসু ধম্মকথিকো একদিবসং সরীরবলঞ্জং কতা উদককোষ্ঠকে আচমনউদকাবসেসং ভোজনে ঠপেতা নিমি, পচ্ছা বিনয়ধরো তথ পবিঠো তং উদকং দিয়া নিক্খমিতা ইতরং পুচ্ছি “আবুসো, তথা উদকং ঠপিতং তি?
“আম আবুসো”তি
“কিং পনেথ আপত্তিভাবং ন জানাসী”তি?
“আম ন জানমী”তি
“হোতাবুসো, এথ আপত্তী “তি।
“তেন হিপটিকারস্সামি নং”তি।
“সচে পন তে আবুসো, অসঞ্চিচ্চ অসতিযা কতং নথি আপত্তী “তি।
সো ভস আপত্তিযা অনাপত্তিদিঠি আহোসি। বিনয়ধরোপি অত্তনো নিসিতকানং “অযং ধম্মকথিকো আপত্তিং আপজ্জমানোপি ন জানাতী “তি আরোচেসি। তে তস্স নিসিতকে দিয়া “তুম্হাকং উপাঙ্গাখো আপত্তিং আপজ্জিত্বাপি আপত্তিভাবং ন জানাতী “তি আহংসু। তে সত্ত্বা অত্তনো উপাত্ত্বাযসারোচেসুং। সো এমবাহ—“অযং বিনয়ধরো পুরবে অনাপত্তী “তি বত্না ইদানি আপত্তী তি বদতি, মুসাবাদী এসো তি।
তে গঙ্গা – “তুম্হাকং উপস্থাযো মুসাবাদী “তি আহংসু। এবং অঞম ঞঞং কলহং বড়যিংসু ।
ততো বিনযধরো ওকাসং লভিতা ধম্মকথিকস আপত্তিযা অদসনে উখেপীনযিকম্পং অকাসি। ততো পঠায় তেসং পচ্চদাযকা উপঠাকাপি দ্বে কোঠাসা অহেসুং। ওরাদপটিগ্গাহকা ভিক্খুনিয়া পি আরক্ষকদেবতাপি সন্দি সম্পত্তা আকাসঠা দেবতাপী “তি যাব ব্ৰহ্মলোকা সব্বে পুথুজ্জনা যে পরখা অহেসুং। চাতুম্মহারাজিকং আদিং কড়াযার অকনিষ্ঠভবনা পনীদং কোলাহলং অগমাসি।
অথকো অজ্ঞতরো ভিস্থ তথাগতং উপসংক্রমিতা উপেকানং ধম্মি কেনেবাযং কমেন উখিতো, উখিত্তানুবত্তকানং অধম্মিকেন কম্মেন উত্থিত্তোতি লন্জিং উডখেপকেহি বারিযমানানম্পি চ তেসং তং অনুপরিবারেত্না বিচরণভাবং আরোচেসি।
ভগবা “সমাগ্গা কির হোস্তু” তি দ্বে বারে পেসেতা ‘নমিচ্ছন্তি ভন্তে, সমগ্গা ভবিভূতি সুতা ততিবারে “ভিন্নো ভিক্ষুসঙ্ঘো, ভিন্নো ভিক্ষুসঙ্ঘো’ তি তেসং সস্তিকং গত্ত্বা উপেকানং উপেনে ইতরেসঞ্চ আপত্তিয়া অদসনে আদীনবং কথেতা পুন তেসং তথেব একসীমায় উপোসথাদীহি অনুজানিত্বা ভগ্গাদীসু ভগুনজাতানং আসনস্তরিকার্য নির্মীদিতধ্বস্তি ভক্তগে বস্তুং পঞঞপেত্বা “ইদানি ভগুনজাতা বিহরস্তী তি সুতা
তখ গত্ত্বা “অলং ভিখবে, মা ভন্ডনং”তি আদীনি বড়া “ভিক্খবে, ভণ্ডন কলহ, বিগ্গহ নামাতে বিবাদা অনত্থকারকা, কলহং নিসৃসাযিহি লুটকিকাপি সকুণিহথিনাগং জীবিতখ্যং পাপেসী”তি লটুকিক জাতকং কথেতা “ভিক্খবে, সমগ্গা হোখ মা বিবদথ, বিবাদং নিসা হি অনেকসহস বটকা জীবিতখ্যং পত্তা “তি বট্টকাজাতকং কথেসি ।
এবম্বি তেসু ভগবতো বচনং অনাদিযন্তেসু অঞতরেন ধম্মবাদিনা তথাগতস্স বিহেসং অনিচ্ছতেন “আগমেতু ভক্তে ভগবা ধম্মস্সামি, অপ্পোরো ভক্তে ভগবা, দিধম্ম-সুখবিহারমন্যুত্তো বিহরতু, মযমেতেন ডগুনেন কলহেন বিগ্গহেন বিবাদে পঞঞাবি সামাতি বুত্তে অতীতং আহরি ঃ
“ভূতপুং ভিক্খবে, বারাণসিযং ব্রহ্মদত্তো নাম কাসিরাজা অহোসী”তি ব্রহ্মদত্তেন দীঘীতিস কোসলরঞঞো রজ্জং অচ্ছিন্দিতা অজ্ঞাতক বসেন বসন্তস পিতৃনো মারিতভাবঞ্চের দীর্ঘায়ুকুমারেন অত্তনো জীবিতে দিনে ততো পঠায় তেসং সমগুগভাবঞ্চ কথেড়া তেসং হি নাম ভিখবে, রাজানং আদিনদণ্ডানং আদিন্নসখান এবরূপং খণ্ডিসোরচ্চং ভবিস্সতি, ইধ খো তং ভিক্খবে, সোভেথ বং তুমহে এবং স্বাক্ষাতে ধম্মবিনয়ে পখজিতা সমানাব্বামা চ ভবেয্যাথ সোরতা চা”তি ওবদিত্বাপি নেব তে সমগ্গে কাতুং সখি।
সো তায আকিন্নবিহারতায় উন্নণ্ঠিতো ‘অহং খো ইদানি আকিনো দুগ্ধং বিহরামি, এম চ ভি মম বচনং ন করোক্তি, যনুনাহং এককোব গণম্হা বুপকঠো বিহরেয্যং “তি চিত্তেত্বা কোসবিষয়ং পিণ্ডায় চরিতা
অনপলোকেতা ভিখুসংঘং এককোর অন্তনো পত্রচীবরমাদায বালকলোণকারামং গনতা তথ ওসুখেরসস
একচারিকবত্তং কথেড়া পাচিনবংস মিগদায়ে তিনং কুলপুত্তানং সামগির সানিসংসং কথেড়া যেন পারিলেয্যকংতেন অবসরি। তত্রসূদং ভগবা পারিলেয্যকং উপনি সায রকৃখিতবনসতে ভদ্দসালমূলে পারিলেয্যকং হচ্ছিনা
উপঠহিযমানো ফসুকং বসাবাসং বসি।
কোসিম্বিবাসিনোপি খো উপাসকা বিহারং গনতা সখারং অপসস্তা “কুহিং ভন্তে, সখা”তি পুচ্ছিত্বা- “পারিলেয্যকবনসগুং গতো”তি।
“কিং কারণা”তি?
“সমূহে সমগ্গে কাতুং বায়মি, ময়ংপন সমগ্গা অতুম্হা”তি। “কিং ভন্তে, তুমহে সসন্তিকে পৰ্ব্বজিত্বা তস্মিং সামগিং করোন্তে সমগ্গা নাহুবথা”তি।
“এবমাবুসো”তি।
মনুস্সা – ইমে সসন্তিকে পৰ্ব্বজিত্বা তস্মিং সামগিং করোস্তেপি সমগ্গা ন জাতা, মযং ইমে নিসাব সারং দঠুং ন লভিস্হ, ইমেসং নেব আসনং দস্সাম ন অভিবাদনাদীনি ভবিস্সামা”তি।
তে ততো পঠায় তেসং সামীচিমত্তম্পি ন করিংসু। তে অপাহারতায় সুসমানা কতিপাহেনের উজুকা ছুতা অঞঞমঞঞং অচ্ছযং দেসেত্বা খমাপেতা “উপাসকা, মযং সমগ্গা জাতা, তুমহে পি নো পুরিমসদিসা হোথা”তি আহংসু ।
“খমাপিতো পন বো ভন্তে সঙ্খা”তি? “ন খমাপিতো আবুসো”তি।
“তেন হি সখারং খমাপেথ, সথু খমাপিতকালে মযম্পি তুম্হাকং পুসদিসা ভবি সামাতি।
তে অস্তাবসভাবেন সথু সস্তিকং অবিসহন্তা দুখেন তং অন্তোবস্সং বীতিনামেসুং । সথা পন তেন হখিনা উপঠহ্যিমানো সুখং বসি।
সোপি হি হখিনাগো গণম্পহায ফাসুবিহারথাযের তং বনসগুং পাৰিসি।
যথাহ-অহং খো আর্কিপ্পো বিহরামি হখীহি হথিনীহি হথিকলভেহি হথিচ্ছাপেহি, ছিন্নগৃগানি চেব ভিণানি খাদামি, ওভগ্গোভগ্গঞ্চ যে সাখাভঙ্গং খাদস্তি, আবিলানি চ পানীযানি পিরামি, ওগাহস্তস চ মে উত্তিন্নস হখিনিয়ো কাযং উপনিষং সব্জিযো গচ্ছস্তি যনুনাহং একোব গণমহারূপকঠো বিহরেয্যং”তি।
অথ খো সো হখিনাগো যূথা অপকৰ্ম্ম যেন পরিলেয্যকং রখিতবনসল্ডং ভদ্দসালমূলং যেন ভগবা তেনুপসংকমি উপসংক্রমিতা পন ভগবন্তং বন্দিত্বা গুলোকেস্তো অঞং কিঞ্চি অদিয়া ভদ্দসালমূলং পাদেন পহরস্তো তচ্ছেতা সোণ্ডায় সাথং গহেড়া সম্মজ্জি।
ততো পঠায় সোভায ঘটং গহেতা পানীয়ং পরিভোজনীযং উপঠাপেতি, উপহোদকেন অথেসতি উণহোদকং পটিযাদেতি। কথং? মখেন কট্ঠানি ঘংসিত্বা অগগিং পাতেতি, তথ দারুনি পখিপন্তো জালেত্বা তথ তথ পাষাণে পচিত্বা দারুখওকেন পরতো পরিচ্ছিন্নায় খুদ্দক সাণ্ডিয়ং খিপত্তি, ততো হথং ওভারেতা উদকস তত্তভাবং জানিত্বা গত্বা সখারং বন্দতি। সখা “উদকং তে অপিতং পারিলেয্যা “তি বড়া তথ গত্বা নহায়তি। অথস নানাবিধানি ফলানি আহরিতা দেখি।
যদা পন সখা গামং পিণ্ডায় পবিসতি, তদা সঙ্কু পশুচীবরমাদায কুম্ভে পতিষ্ঠাপেতা সখারা সন্ধিং যেব গচ্ছতি, সখা, গাম্পচারম্পতা “পারিলেয্য, ইতো পঠায় তুং গস্তু ন সক্কা, আহর যে পত্তচীবরং “তি আহরাপেরা গাম পবিসতি। যো পি যাব সন্মু নিক্কমণা তথেৰ ঠত্বা সখ আগমনকালে পচ্ছগ্রগমনং কড়া পুরিমনযেনের পত্রচীবরং গহেড়া বসনঠানে ওতরেড়া বত্তং দসেতা সাখায় বীজতি। রত্তিং বালমিগপরিপন্থ নিবারণথং মহস্তং দণ্ডং সোডা গহেত্বা “সখারং রখিসামী”তি যাব অরুণগ্গমনা বনসণ্ডস অন্তরন্তরে বিচরতি।
ততো পঠাবে কির সো বনসণ্ডো “রকৃখিতবনসত্ত্বো নাম জাতোতি। অরুণে উগ্গতে মুখোদকদানং আদিং কত্ত্বা তেনেব উপাযেন সত্তানি করোতি।
অথেকো মক্কটো তং ইত্থিং উঠায় সমুঠা দিবসে তথাগতস্স অভিসমাচারিকং করোন্তং দিষা “অহম্পি কিঞ্চিদেব করিস্সামী”তি বিচরস্তো একদিবসং নিম্নক্থিকং দণ্ডকমধুং দিম্বা দণ্ডকং ভঞ্জিতা দণ্ড – কেনেব সদ্ধিং মধুপটলং সখু সন্তিকং আহরিতা কদলিপত্তং ছিন্দিত্বা তথ ঠাপড়া অদাসি।
সত্তা গণহি। মক্কটো ‘করিস্সতি নুখো পরিভোগং ন করিসসৃতীতি গুলোকস্তো গহেত্বা নিম্নিং দিয়া কিনুখোতি চিত্তেত্বা দণ্ডকোটিং গহেত্বা পরিবত্তেত্বা উপধারেস্তো অস্তাকনি দিয়া তানি সনিকং অপনেতা অদাসি । সখা পরিভোগমকাসি।
সো ভুঠমানসো তং তং সাখং গহেত্বা নচ্চন্তো অঠাসি। অথস গহিতসাখাপি অকসন্তসাখাপি ভিজ্জি। সো একস্মিং খাণুকমথকে পতিতা নিদিধগত্তো সখরি পসন্নেনের চিত্তেন কালং কতা তাবতিসংস ভবনে তিংসযোজনিকে কনকবিমানে নিত্তি; অচ্ছরাসহসস্ পরিবারো অহোসি।
তথাগতস্স তথ হচ্ছিনাগেন উপঠিয়মানস বসনভাবো সকল জম্বুদীপে পকটো অহোসি। সারথিনগরতো অনাথপিণ্ডিকা বিসাখা মহাউপাসিকাতি এবমাদীনি মহাকুলানি আনন্দথেরস সাসনং পহিণিংসু – “সখারং নো ভক্তে, দসেথা” দিসাবাসিনো পি পঞ্চসতা ভি বুখবসা আনন্দথেরং উপসংক্রমিতা “চিরস্থতা নো আনন্দ, ভগবতো সম্মুখা ধম্মিকথা।
সাধু মযং আবুসো আনন্দ লভেয্যাম ভগবতো সম্মুখা ধম্মিকথং সরণাযা “তি যাচিংসু। থেরো তে ভি আদায় তথ গড়া “তেমাসহ একবিহারিনো তথাগতসস্ সস্তিকং এত্তকেহি ভিখুহি সম্বিং উপসংক্রমিতুং অযুত্তন্তি” চিন্তেড়া তে ভিক্খ বহি ঠপেতা এককো সখারং উপসংকমি।
পারিলেয্যাকো তং দিম্বা দণ্ডমাদায় পখন্দি। সখা ওলোকেড়া “অপেহি পারিলেয্যক, মা বারযি বুদ্ধপঠকো এসো”তি আহ। সো তথের দণ্ডং ছড়ঢেতা পশুচীবর পটিগ্গ্রহণং আপুচ্ছি। থেরো ন অদাসি। নাগো “সচে উগ্গহিতত্তে ভবিস্সতি সথু নিসীদন পাসাণফলকে পরিক্থা ন ঠপেতি”তি চিন্তেসি।
থেরো পত্রচীবরং ভুমিযং ঠপেসি। “বত্তসম্পন্নাহি গরুণং আসনে বা সয়নে বা অত্তনো পরিক্খারং ন ঠপেত্তি”। থেরো সত্তারং বন্দিতা একমন্তং নিসীদি। সখা “এককোৰ আগতোসী”তি পুচ্ছিতা পঞ্চসতেহি ভিক্ৠহি সদ্ধিং আগতভাবং সুতা “কহং পন তে”তি বড়া-
“তুম্হাকং চিত্তং অজানন্তো বহিঠপেতা আগতেমহী”তি বুত্তে-“পক্কোসাসি নে”তি আহ।
থেরো তথা অকাসি।
সখা তেহি সন্ধিং পটিসন্থারং কড়া তেহি ভিহি “ভস্তে, ভগবাহি বুদ্ধসুকুমালো চেব খণ্ডিযসুকুমালো চ তুমহেহি তেমাসং এককেহি তিঠন্তেহি নিসীদন্তেহি চ দুক্করং কতং, বস্তুপটিবত্তকারকোপি মুখোদকাদি দায়কোপি নাহোসি মঞে”তি বুত্তে “ভিক্খবে, পারিলেয্যকহখিনা মম সকিচ্চানি কতানি, এবরূপং হি সহাযকং লভন্তেন অকতো বসিতং যুক্তং, অলভস্তস একচারিকভাবো’র সেযো”তি বতা ইমা নাগবগে তিস্সো গাথা অভাসি
“সচে লভেথ নিপকং সহাযং সম্পিং চরং সাধু বিহারী ধীরং, অভিভুয্য সনি পরিস্সযানি চরেযা তেনত্তমনো সতীমা” । “নো চে লভেথ নিপকং সহা সন্ধিং চরং সাধু বিহারি ধীরং, রাজাব রঠং বিজিতং পহায একোচরে মাতারএঞের নামো “ একস চরিতং সেয্যো নথি বালে সহাযতা
একোচরে ন চ পাপানি কযিরা অপোস্সুকো মাতাার এঞের নাগো”তি।
গাথাপরিযোসানে পঞ্চসতাপি তে ভিক্ষু অরহত্তে পতিঠহিংসু।
আনন্দথেরো অনাথপিণ্ডিকাদীহি পেসিডং সাসনং আরোচেত্বা “ভন্তে অনাথপিণ্ডিকপমুখা পঞ্চ অরিসাবক কোটিযো তুম্হাকং আগমনং পচ্চাসিংসন্তী “তি আহ।
পত্রচীবরং গহাপেতা নিমি । নাগো গত্বা সঙ্গে তিরিযং অঠাসি “কিং করোতি ভন্তে, নাগো”তি?
তুম্হাকং ভিখবে, ভিক্খং দাতুং পচ্চাসিংসতি। দীযরতং খো পনাযং মযহং উপকারকো, নাস চিত্তং কোপেতুং বস্তুতি, নিবস্তুথ ভিখবে”তি।
সখা ভিক্খু গহেত্বা নিবত্তি, হজ্বীপি, বনসণ্ডং পরিসিতা পনসকদলিলাদীনি নানাফলানি সংহরিতা রাসিং কড়া পুনদিবসে ভিখুনং অদাসি। পঞ্চসতা ভিক্ষুসব্বানি খেপেতুং নাসক্থিংসু। ভত্তকিচ্চপরিযোসানে সখা পশুচীবরং গহেত্বা নিক্খমি। নাগো ভিক্খুনং অন্তরস্তরেন গত্বা সথুপুরতো তিরিযং অঠাসি।
“কিং করোতি ভঙে, নাগো “তি?
“অযং ভিক্খবে, তুমহে পেসেত্বা মং নিবত্তেতীতি।
অর্থ নং সত্তা – পারিলেয্য, ইদং মম অনিবর্তনীয় গমন,
তব ইমিনা অত্তভাবেন ঝানং বা বিপস্সনং বা মগ্গফলং বা নথি, তিষ্ঠত্বং” আহ।
তং সুত্বা নাগো মুখে সোগুং পদ্ধিপিতা রোদস্তো পচ্ছতো পচ্ছতো অগমাসি। যো হি সখারং নিবত্তেতুং লভন্তো তেনের নির্যামেন যাবজ্জীবং পটিজগগেয্য সখা পন গামূপচারস্পতা পারিলেয্য, ইতো, পঠায় তব অভূমি, মনুস্সাবাসো সপরিপন্থো, তিষ্ঠত্বং’তি আহ।
সো রোদমানো তথেব ঠড়া সখরি চপথং বিজহস্তে বিজহস্তে হৃদযেন ফলি, তেন কলং করা সারি পসাদেন তাবতিংসভবনে তিংসযোজনিকে কনকবিমানে অচ্ছরা সহসমজে নিত্তি। পারিলয্যেক দেবপুত্তো যেবস নামং অহোসি ।
সখাপি অনুপুব্বেন জেতবনং অগমাসি। কোসম্বকা ভিক্ সথা কির সাবথিং আগতোতি সুতা সখারং খমাপেতু তথ অগমংসু। কোসরাজা তে কির কোসম্বকা ভণ্ডনকারকা ভিখু আগচ্ছন্তী তি সুত্বা সখারং উপসংক্রমিতা ‘অহং ভস্তে, তেসং মম বিজিতং পরিসিতং ন দসামী তি আহ।
‘মহারাজ, সীলবস্তা তে ভিক্ষু, কেবলং অসঞঞং বিবাদেন মম বচনং ন গগৃহিংসু, ইদানি মং খমাপেতং আগচ্ছন্তি, ছন্ত মহারাজা “তি।
অনাথপিণ্ডিকোপি-‘অহং তেসং বিহারং পরিসিতং ন দসামীতি বড়া তথেব ভগবতা পটিক্খিত্তো তুগৃহী অহোসি ।
সাবথিযং অনুস্পত্তানং পন তেসং ভগবা একমন্তে বিবিত্তং কারাপেড়া সেনাসনং দাপেসি। অজ্ঞে ভিখু তেহি সম্বিং নেব একতো নিসীদন্তি ন তিঠস্তি। আগতাগতাসথারং পুচ্ছত্তি- ‘কহং ভন্তে ভণ্ডনকারকা কোসম্বকা ভিক্খুতি?
সখা ‘এতোতি দসেতি।
তে—“এতে চ এতে কিরা”তি আগভাগতেহি অঙ্গুলিযা দস্যিমানা লজ্জায সীসং উখিপিতং অসক্কোত্তা ভগবতো পাদমূলে নিপজ্জিতা ভগবন্তং খমাপেসুং।
সখা—”ভারিযং বো ভিক্খবে, কতং তুমহে নাম মাদিসস বুদ্ধস সস্তিকে পজিতা মযি সামগগিং করোন্তে মম বচনং ন করিথ, পোরাণক পণ্ডিতাপি বদ্ধপত্তানং মাতাপিতুন্নং ওবাদং সুতা তেসু জীবিতা বোরো-পিয়ামানেসুপি তং অনতিরমিতা পচ্ছা দ্বীসু রঠেসু রঞ্জং কারযিংসু “তি বড়া পুনদেব কোসম্বিকজাতকং কথেতা ‘এবং ভিক্খবে দীর্ঘায়ুকুমারো মাতাপিতৃসু জীবিতা বোরোপিযমানে সুপি তেসং ওবাদং অনতিক্বমিত্বাপচ্ছা ব্রহ্মদত্তস দীতরং লভিতা দীসু কাসিকোসলরঠেসু রজ্জং কারেসি, তুমহেহি পন মম বচনং অকরোহস্তেহি ভারিযং কতংতি বড়া ইমং গাথমাহ্-
পরে চ ন বিজানন্তি ময়মেথা যমাসসে, যে চ তথ বিজানন্তি ততো সম্মত্তি মেধগা’তি।
তথ ‘পরেতি’ পণ্ডিতে ঠপেত্না ততো অজ্ঞে ভণ্ডনকারকা পরে নাম, তে তথ সঙ্গ মদ্ধে কোলাহলং করোস্তা মযং যমামসে উপরমাম নসাম সততং সমিতং, মচ্চু সন্তিকং সচ্ছামাতি ন জানন্তি”। “যে চ তথ বিজানন্তীতি-যে তথ পণ্ডিতা ‘মযং মসমীপং গচ্ছামা’তি বিজ্ঞানন্তি ।
“ততো সম্মতি মেধগা’তি এবং হিতে জানন্তা যোনিযো মনসিকারং উপদেত্বা মেধগানং কলহানং রূপসমা = পটিপজ্জপ্তি, অর্থ নেসং তা পটিপত্তিয়া তে মেঘগা সম্মন্তীতি।
অথ বা “পরে চাতি পুব্বে মযা ভিখবে ভঙনং “তি আদীনি বড়া ওবাদ্যিমানাপি মম ও বাদস অপটিগ্গহণেন আমামকা পরে নাম, মযং ছন্দাদিবসেন মিচ্ছাগ্গ্রহণং গহেতা এত্ত সামন্ত্রে যমামসে ভণ্ডনাদীনং বুদ্ধিযা বাযমামাতি ন বিজানন্তি, ইদানি পন যোনিসো পচ্চবেক্খমানা তথ তুম্হাকং অন্তরে যে পণ্ডিত পুরিসা পুব্বে মযং ছন্দাদিবসেন বাযমত্তা অযোনিসো পটিপন্না “তি বিজনস্তি, ততো তেসং সস্তিকা তে পণ্ডিতপুরিসো নিস্সায় ইমে ইদানি কলহসংখাতা মেধগা সম্মন্তী’তি অযমেথ অথোতি।
গাথা পরিযোসানে সম্পত্তভিন্ধু সোতাপত্তি ফলাদীসু পতিঠহিংসুতি।
শব্দার্থ
বিহারিংসু – বাস করতেন; সরীরবলঞ্জং – মলত্যাগ; ভাজনে জলাধারে; পরিঠো – প্রবেশ করে; – নিক্খমিতা নিষ্ক্রান্ত হয়ে; ইতরং কনিষ্ঠ, পটিকরি সামি – প্রতিকার করব; অসতিয়া – – – অজ্ঞাসারে; অনাপত্তিদিঠি – আপত্তি নয়; আপজ্জমানো আপত্তিগ্রস্ত; উপাযসারোচেসং – – – উপাধ্যায়কে বললেন; উখেপনীযকৰ্ম্মং উক্ষেপনীয় দণ্ডকর্ম; ততো পঠায় সে থেকে;
ওবাদ – পটিগ্গাহকা — ধর্মোপদেশ শ্রবণকারী; সন্দিঠ – দ্বিধাগ্রস্ত; পনীদং – পর্যন্ত; উত্থিত্তানূবত্তনং – – – বর্জনকারীরা বর্জন করলে; সমগ্গা সম্মিলিত; নযিচ্ছস্তি ইচ্ছা করে না; সস্তিকং – নিকেট; – – আদীনবং কুফল; আপত্তিযা – দোষসমূহ; অনুজানিত্বা আজ্ঞা করে; মিসিদিন্তি – উপবেশন – করিয়ে দেন; অলং – নিস্প্রয়োজন; অনত্থকারকা – অনর্থকর;
নিস্সা জন্য; জীবিতং পত্তা – – – – জীবনক্ষয় হয়েছিল; পঞঞাযিসাম ফল দেখাব, ভূতপুরং – পূর্বকালে; অচ্ছিন্দিতা – ছেদ করে; – অজ্ঞাতকবেসেন অজ্ঞাতবাসের সময়; অদিনদানং – ন্যায়দণ্ডধারী; সেরোতা সহৃদয়; সমগুণা – – – নাহুবথ মিলল না; ন অভিবাদনাদীনি করি সাম অভিবাদনাদি করব না; অপাহারতায় – সুসমানা অল্পাহার হেত শুকাতে লাগল; ছিন্নগ্গানি — ছিন্নগ্র, অগ্রভাগ ছিন্ন;
ওগহিস্তস – স্নান করার সময়; রখিতবনসন্ডং ঘনবনাংশে, ওলোকেত্তো – অবলোকন করে, দৃষ্টিপাত – – করে; সম্মজ্জি – সমান করে দিল; উপঠপেতি এনে দিত; অথেসতি প্রয়োজন হলে; উহোদকং – – পটিযাদেতি গরম করে দিত; কঠানি ঘংসিত্বা – কাষ্ঠ ঘর্ষণ করে; পরটেড়া — প্রবেশ করে, নিক্ষেপ করে; সাখায় বিজতি শাখার দ্বারা বাস করত; অভিসমা চারিকং – ব্রত-প্ৰতিব্ৰত ;
মক্কটো বানর; – কিনুখো – কারণ কী; অগুকানি – মৌচাক, মৌমাছির বাসা; অপনেতা – উল্টিয়ে; তুটোমানসো – সন্তুষ্ট – – হয়ে; থাণুমথকে স্থাণুর ওপর, গোঁজার ওপর, নিবিরুদ্ধগত্তো — শরীর বিশ্ব; পাকটো অহোসি – প্রচার – হয়েছিল; অগুন্তি – অযুক্তিকর মনে করে; পরিক্খারং ন ঠপেত্তি – পাত্র- চীবর রাখবেন না; পক্কোসাহি – আদেশ দিলেন; পাটিসন্থারং কড়া সন্তোষজনক আলাপ করে;
পটিবত্তকার কোপি-ব্রত – প্রতিব্রত করার লোকপর্যন্ত; পরিসসূযানি – বাধাবিঘ্ন; ভেনত্তমনো অভিভূত করে; গণহা’হি — গ্রহণ করুন; ভিরিয়ং – তির্যকভাবে; আগমনং পচ্চাসিংসন্তি আগমন প্রত্যাশা করছে; খেপেতুং নাসক্থিংসু খেয়ে শেষ করতে 1 পারল না; নিবত্তেতি – নিবৃত্ত করছে; যাবজ্জীবং পটিজগগেয্য – যাবজ্জীবন সেবা-পূজা করত; বিজহস্তে – – বিজহস্তে – অন্তর্ধানের সঙ্গে;
হৃদখেন ফলি — হৃদপিণ্ড বিদীর্ণ হল; অগ্রগ্রাম এর এর পরসপর; থমাসেতুং – ক্ষমা প্রার্থনার জন্য; পটিক্খিত্তো প্রত্যাখ্যান করলে; লজ্জায সীসং উখিপিতং অসরোত্তা – লজ্জায় মাথা তুলতে না পেরে ; বজ্রঝম্পত্তনং – হত্যার জন্য দণ্ডপ্রাপ্ত; জীবিতা বোরোপিযমানে সুপি – হত্যা করা হলেও; ওবাদসূস অপটিগ্গ্রহণেন উপদেশ গ্রহণ না করে। – – –
সারাংশ
কৌশম্বীর ঘোষিতারামে একজন বিনয়ধর ও একজন ধর্মকথিক ভিক্ষু বাস করতেন। তাঁদের প্রত্যেকের পাঁচশত করে শিষ্য ছিল। একদিন ধর্মকধিক ভিক্ষু পায়খানায় গিয়ে জলাধারে অবশিষ্ট জল রেখে এসেছিলেন। পরে বিনয়ধর ভিক্ষু গিয়ে সেই জল দেখতে পেলেন। তিনি পায়খানা থেকে বের হয়ে ধর্মকথিককে তা বিনয়সম্মত নয় বললেন। ধর্মকথিক ভিক্ষু না জেনে রেখেছেন বলে উত্তর দিলেন। না জেনে করলে আপত্তি হয় না। এ কথা বিনয়ধর ভিক্ষু তাঁকে বললেন।
কিন্তু বিনয়ধর ভিক্ষু ধর্মকথিক ভিক্ষুর পাঁচশত শিষ্যের নিকট তা প্রকাশ করলেন। তাদের গুরুতর আপত্তি কী তা জানে না। শিষ্যরা তাদের গুরুর নিকট জিজ্ঞেস করল। তাতে ধর্মকথিক ভিক্ষু অসন্তুষ্ট হলেন। যিনি প্রথমে অনাপত্তি বলেন তিনি আবার আপত্তি কী করে বলতে পারেন? তিনি ত মিথ্যবাদী। এরূপে এ বিবাদ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে। ভিক্ষু সংঘ দু’দলে বিভক্ত হল। দায়-দায়িকারাও দু’পক্ষ অবলম্বন করল। দেবতারাও দ্বিধা-বিভক্ত হলেন।
ভগবান বুদ্ধ তাদেরকে সম্মিলিত হওয়ার জন্য লোক পাঠালেন। তিনি তিনবার চেষ্টা করেও এক করতে পারলেন না। এক সাথে উপোস করতে নির্দেশ দেওয়া সত্ত্বেও করলেন না। বর্তক জাতক প্রভৃতি বিভেদের অনর্থ সম্পর্ক উপদেশ দিলেন। কিছুতেই কিছু হল না। তিনি দুঃখে বাস করতে লাগলেন। শেষ পর্যন্ত সিদ্ধান্ত নিলেন, একাকী থাকবেন।
বুদ্ধ মিলনের উপকারিতা বিষয়ে উপদেশ দিয়ে পারিলেয্য বনের দিকে যাত্রা করলেন। তিনি বনের ভেতরে ভদ্রশাল বৃক্ষমূলে বর্ষাবাস আরম্ভ করেন। পারিলেয্যক হস্তী তাঁর সেবা করতেন।
এদিকে কৌশম্পিকবাসী শাস্তাকে না দেখে ভিক্ষুদের ওপর অসন্তুষ্ট হলেন। ভিক্ষুদের ক্ষমাশীল ও সহৃদয়
হবার জন্য অনুরোধ করলেন। তাতেও ভিক্ষুদেরকে মিলানো গেল না। তখন থেকে দায়ক নায়িকারা পি
বন্ধ করে দিলেন। সেবা অর্চনাদি পর্যন্ত করতেন না। ভিক্ষুরা অন্নাহারে শুকিয়ে গেল। উপায় না দেখে শেষ
পর্যস্ত ভিক্ষুগণ নিজেদের মধ্যে বিবাদ নিষ্পত্তি করলেন। বুদ্ধের নিকট ক্ষমা চেয়ে তাঁকে নিয়ে আসতে
চাইলেন। কিন্তু বর্ষাবাস হেতু তাঁরা বুদ্ধের নিকট যেতে সাহস করলেন না।
বুদ্ধ পারিলেয়া বনে সুখেই দিন অতিবাহিত করতে লাগলেন। পারিলেয় হস্তী শুশু দ্বারা পানীয় জল এনে দিত। ভাল গরম করে দিত। নানাবিধ ফল আহরণ করে দিত। হস্তির সেবা দেখে সেই বর্ষায় এক বানর মধুসহ একখানা মৌচাক বুদ্ধকে দান করে।
দানকার্যে সে আনন্দিত হয়ে শাখা থেকে শাখায় বিচরণকালে তার মৃত্যু হয়। মৃত্যুর পর এ পুণ্যফলে তাবতিংস স্বর্গে উৎপন্ন হয়। সেই থেকে বর্তমান পর্যন্ত ভাদ্র পূর্ণিমা উদযাপনকালে মধুদান করা হয়। এজন্য ভাদ্র পূর্ণিমার অপর নাম মধুপুর্ণিমা।
বর্ষাবাসের পর আনন্দ স্থবির পাঁচশত ভিক্ষু নিয়ে বুদ্ধকে আনবার জন্য পারিলেয্য বনে উপস্থিত হন। তাঁদের বাইরে রেখে আনন্দ শাস্তার সাথে দেখা করতে গেলেন। পারিলেয়া হস্তী প্রথমে দণ্ড নিয়ে স্থবিরকে ভাড়া করতে গেল। কিন্তু বুদ্ধের ইংগিতে শান্ত হল।
আনন্দ স্থবির অন্যান্য ভিক্ষুদের ডেকে আনলেন। তাঁরা ভগবানের কুশল জিজ্ঞেস করলেন। পারিলেয়া হস্তীর সেবায় তাঁর কোন অসুবিধা হয় নি। সে সমস্ত ব্রত সম্পাদন করেছিল। এ কথা শুনে ভিক্ষু সংঘ স্বস্তি প্রকাশ করলেন। বুদ্ধ তাদেরকে ধর্মপদের নাগবর্গের তিনটি গাথা ভাষণ করে উপদেশ দিলেন। পাঁচশত ভিক্ষু অর্থভূফলে প্রতিষ্ঠিত হলেন।
আনন্দ স্থবির অনাথপিণ্ডিকের সংবাদ রুদ্ধের নিকট নিবেদন করলেন। তিনি সহ সমস্ত আর্যশ্রাবক ও দায়ক-দায়িকা তাঁর আগমনের জন্য অপেক্ষা করে আছেন। শাস্তা পাঁচশত ভিক্ষুর সঙ্গে পাত্র-চীবর নিয়ে বের হলেন। পারিলেয়া হস্তি ভিক্ষু সংঘের গমন পথে খাড়া হয়ে দাঁড়িয়ে রইল। বুদ্ধ আর একরাত অবস্থান করলেন। পারিলেয়্য হস্তী সকাল বেলা প্রচুর কাঁঠাল, কলা প্রভৃতি বিবিধ ফল সংগ্রহ করল। সে শ্রদ্ধা সহকারে সেগুলো ভিক্ষু সংঘকে দান করল। তাঁরা পরিতৃপ্ত সহকারে খেলেন।
হস্তী বুদ্ধকে রেখে দিয়ে সারাজীবন পূজা করতে চেয়েছিল। তা যখন হল না বুদ্ধের সঙ্গে যেতে চাইল । লোকালয়ে হস্তীর জন্য বিপদসংকুল বলে বুদ্ধ তাকে আসতে নিষেধ করলেন। হস্তী কাঁদতে লাগল। বুদ্ধও ভিক্ষু সংঘ তার চক্ষুর অন্তরাল হলে সে হৃদপিণ্ড বিদীর্ণ হয়ে মারা গেল। মৃত্যুর পর তাবতিংস স্বর্গে উৎপন্ন হল। তার নাম হল পারিলেয়্য দেবপুত্র।
বুদ্ধ শ্রাবস্তীর জেতবনে পৌঁছলেন। কোশলরাজ প্রসেনজিৎ, অনাথপিণ্ডিক সহ অনেকে তাঁকে দেখতে এলেন। কৌশাম্বিকবাসী ভিক্ষুরা খবর পেয়ে শাস্তার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করবার জন্য উপস্থিত হলেন। ভেদকারী ভিক্ষুরা লজ্জিত হলেন।
কৌশম্বিকবাসী ভিক্ষুরা বুদ্ধের পায়ে পড়ে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। শাস্তা তাদেরকে উপদেশ দিলেন- অন্যরা জানে না যে, কলহে নষ্ট হচ্ছে। অনুক্ষণ মৃত্যুর দিকে যাচ্ছে। যারা তা উপলব্ধি করেন তাদের সকল কলহ প্রশমিত হয়। গাথা শেষে ভিক্ষুগণ স্রোতাপত্তি ফল লাভ করলেন।
আরও দেখুনঃ
