আমাদের আজকের আলোচনার বিষয় ” চুলকাল মহাকাল বন্ধু “। যা ” ধম্মপদঠকথা ” অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
চুলকাল মহাকাল বন্ধু
চুলকাল মহাকাল বন্ধু
সে ব্যবাসিনো হি চুলকালো মজ্জিমকালো মহাকালোতি তযো ভাতরো কুটুম্বিকা। তেসু জেঠকনিষ্ঠা দিসাসু বিচারিতা সকটেহি ভণ্ডং আহরস্তি। মঞ্জিমকালো আভতং বিক্কিণাতি। অথেকস্মিং সময়ে তে উভোগি ভাতরো পঞ্চহি সকটসতেহি নানাভগুং গহেড়া সারথিং গণড়া সাবথিয়া চ জেবতন স চ অন্তরে সকটানি মোচযিংসু।
তেসু মহাকালো সাযগৃহসমযে মালাগন্ধাদি হথে সারথিবাসিনো অরিযসাবকে ধম্মসবণথায় গচ্ছন্তে দিয়া “কুহিং ইমে গচ্ছন্তী”তি পুচ্ছিত্বা তমথং সুতা অহম্পি গমিসামী”তি চিন্তেত্বা কণিষ্ঠং আমস্তেত্বা “ভাত, সকটেসু অপমত্তো হোহি, অহং ধম্মং সোতুং গচ্ছামী” তি বড়া গত্বা তথাগতং বন্দিত্বা পরিসপরিযন্তে নিসীদি।
সখা তং দিয়া তস অল্পসফবসেন অনুপুষ্কিকথং কথেন্তো দুখক্ষর সুত্তাদিবসেন অনেক পরিযাযেন কামানং আদীনবং ওকারং সংকিলেসং চ কথেসি । তং সুতা মহাকালো “সং কির পহায গন্তং, পরলোকং গচ্ছন্তং নেব ভোগ ন ঞাতযো অনুপচ্ছস্তি, কিম্মে ঘরবাসেন? পরবাজি সামী”তি চিন্তেত্বা মহাজনে ভগবন্তং বন্দিত্বা পন্তে সখারং পবজ্জং যাচিতা “নথি তে কোচি অপলোকে তব্বো “তি বুত্তে
“কণিঠো মে অর্থি ভন্তে “তি।
“অপলোকেহি নং”তি বুঝে-
“সাধু ভন্তে“তি গত্বা “তাত, ইমং সং সাপতেয্যং পটিপজ্জা “তি আহ। “তুমহে পন ভাতিকা”তি। “অহং সম্মু সন্তিকে পজিসামী”তি। সো তং নানম্পকারেহি সাচিত্বা নিরত্তেতং অসঙ্কোন্তো “সাধু সামি, যথাচ্ছ্বসযং করোথা”তি আহ।
মহাকালো গত্বা সথুসন্তিকে পাজি। “অহং ভাতিকং সহেতার উপজিসামী “তি। চুলকালোপি পজি। অপরভাগে মহাকালে উপসম্পদং লভিতা সথারং উপসংক্রমিতা সাসনে কতি ধুরানী তি পুচ্ছিতা সখারা দ্বীসুপি ধুরেসু কথিতেসু “অহং ভন্তে, মহলককালে পৰ্ব্বজিতত্তা গন্ধুরং পূরেতুং ন সথি সামি, বিপসনা ধুরম্পন পূরে সামীতি যাব অরহত্তা কৰ্ম্মষ্ঠানং কথাপেতা সোসানিক ধুতাং সমাদায় পঠমযামাতিরূমে সসুে নিদ শুকন্তেসু সুসানং গন্তা পাচ্চুসকালে অনুঠিতে যেব বিহারং আগচ্ছতি।
অথেকো সুসানগোপিকা কালী নাম ছবডাহিকা থেরস ঠিতষ্ঠানং নিন্নিষ্ঠানং চকমণষ্ঠানং চ দিষা “কো নু খো ইধাগচ্ছতি পরিগহিসামি নং”তি। পরিগগৃহিতং অসঙ্কোন্তী একদিবসং সুমান কুটকাযমের দীপং জালেতা পুরুধীতরো আদায গত্বা একমন্তে নিলীনা মস্ত্বিংময়ামে থেরং আগচ্ছন্তং দিয়া গত্বা বন্দিতা, “অয্যো নো ভস্তে, ইমস্মিং ঠানে বিহরতী”তি? আহ।
“আম উপাসিকা “তি।
ভপ্তে, সুসানে বিহরপ্তেহি নাম বত্তং উগাণিহতং বটতী’তি থেরো-কিং পন মযং তথা কথিতবত্তে বত্তিস্সামা”তি অবতা কিং কাতুং বস্তুতি উপাসিকে “তি আহ।
ভন্তে সোমানিকেহি নাম সুসানে বসনভোবো সুসানগোপকানং চ বিহারে মহাথেরস চ গামভোজকস চ কথেতুং বউতী”তি।
“কিং কারণা”তি?
“কত কম্মা চোরা সামিকেহি পদানুপদং অনুবদ্ধা সুসানে ভণ্ডকং ছড়তেতা পলায়স্তি। অর্থ মনুস্সা সোসানিকানং পরিণং করোন্তি, এতেসং পন কথিতে ‘মং ইমস ভদন্তস এত্তকং নাম কালং এথ বসনভাবং জানাম, অচোরো এসো’তি উপদ্দবং নিবারেস্তি, তমা এতেসং কথেতুং বস্তুতীতি ।
*অঞং কিং কাতরং “তি?
*ভস্তে সুসানে বসস্তেন নাম অযোন মংসপিঠ নমোলাদীনি বজ্জেতধ্বনি, দিবা নং নিদাষিতং কুসীতেন ন ভবিতব্য আরস্থবিরিযেন অসঠেন অমযোবিনা হুতা কল্যাণ পঞ্চসযেন বসিতবরং সায়ং সব্বেসু সত্তেসু বিহারতো আগন্তং পচ্চসকালে সর্ব্বেসু অনুঠিতে যেব বিহারং গম্ভব্বং।
সচে ভন্তে, অয্যো ইমসিং ঠানে এবং বিহরস্তো পব্বজিতকচ্চং যখকং পাপেতং সथিসতি। সচে মতসরীরং আনেতা ছড়েস্তি, অহং কম্বল কূটাগারং আরোপেতা গল্পমালাদীহি সক্কারং কতা সরীরকিচ্চং করি সামি, নো চে সখিসতি চিত্রকং জালেড়া সংকুনা আকটিতা বহি খিপিতা ফরমুনা কোট্টিতা খণ্ডাখণ্ডিকং ছিন্দিত্বা অগ্নিমূহি পখিপিতা কাপেস্সামী “তি আহ।
অথ নং থেরো – ‘সাধু ভদ্দে, এবং পন রূপারম্মনং দিয়া ময্হং কথেয্যাসী “তি আহ।
-সা- ‘সাধু’তি সম্পটিচ্ছি।
থেরো যথাজ্জ্বসযেন সুসানে সমণধম্মং করোতি। চূলকালথেরো পন উঠায় সমুঠা ঘরদ্বারং চিন্তেতি, পুত্তদারং অনুসরতি “ভাতিকো মে অতিভারিযং কমং করোতী তি চিন্তেতি। অথেকা কুলধীতাম্মুহুত্ত সমুঠিতেন ব্যাধিনাসাযগৃহ সময়ে অমিলাতা অকিলস্তা কালমকাসি।
তমেনং জ্ঞাতকাদযো দারুতেলাদীহি, সন্ধিং সাং সুসানং নেতা সুসানগোপি কাথ ইমং ঝাপোহী’তি ভতিং দতা নিষ্যাদেত্বা পক্কমিংসু। সা তা পারতুবন্ধং অপনেত্বা তং মহুত্তবতং পীণিতপীণিতং সুবল্লবপ্নং সরীরং দিম্বা ইমং অন্যস দসেতুং পতিরূপং আম্মাণং তি চিত্তেত্বা গত্বা থেরং বন্দিত্বা “ এবরূপং নাম আরম্মনং অর্থি গুলোকেথ অয্যা’তি আহ্।
থেরো ‘সাধু’তি গত্বা পারপনং হরাপেতা পাদভলতো যাব কেসগ্গা ওলোকেতা “অতি পীণিতমেতং রূপং সুবৰ্ণবপ্নং, অগ্গিমূহি নং পখিপিতা মহাজালাহি গহিতমত্তকালে ময্হং আরোচেয্যাসী”তি বড়া সকঠানমেব গনতা নিসীদি। সা তথা কড়া থেরস অরোচেসি।
থেরো আগত্বা ওলোকেসি, জারায় পহট পহঠাৎ কবরগাবিয়া বিয সরবরবণং অহোসি, পাদা নমিতা ওলম্বিংসু, হথা পতিকূটিংসু, নলাটং নিচ্চম্ম হোসি। থেরো ইদং সরীরং ইদানের ওলোকেস্তানং অপরিষত্তিকরং হুড়া ইদানের খ্যং পতং বযং পতং ভি রত্তিঠান গড়া নিসীদিত্বা খ্যবযং সম্পদৃসমানো
‘অনিচ্চা বতসঙ্খারা উত্পাদব্যধম্মিনো,
উপজ্জিতা নিরুদ্ধন্তি তেসং উপসমো সুখো’তি।
গাথং বড়া বিপস্সং বড়ঢ়েতা সহ পটিসম্প্রিদাহি অরহত্তং পাপুণি। তস্মিং অরহত্তং পত্তে সখ্য ভিক্ষুসঙ্ঘপরিবুতো চারিকং চরমানো সেতব্যং গত্বা সিংসপাবনং পাৰিসি। চুলকালসূস ভরিযাখো সথাকির অনুষ্পত্তোতি সুতা “অম্হাকং সামিং গহিস্সামা”তি পেসেত্বা সখারং নিমত্তাপেসুং ।
বুদ্ধানং পন অপরিচিতষ্ঠানে আসনপঞ্ঞত্তিং আচিকখকেন একন ভিক্খুনা পঠমতরং গন্তুং বস্তুতি। বুদ্ধান হি মমিঠানে আসনং পঞঞাপেতা তথ দক্ষিণতো সারিপুত্তখেরসূস বামতো মহাযোগুগলানথেরস ততো পঠায় উভোসু পসেসু ভি সঞ্জস আসনং পঞঞাপেতং হোতি।
তমা মহাকালখেরো চীবরপারুপনঠানে ঠত্বা “ত্বং পুরোত গত্বা আসনপঞ্ঞত্তিং আচিকাতি চুলকালং পেসেসি। তস দিঠকালতো পঠায় গেহজনাতেন সামিং পরিহাসং করোস্তা নীচাসনানি সঙ্ঙ্খখেরকোট্যিং এখরক্তি উচ্চাসনাি সঙ্ঘনবককোটিযং।
ইতরো “মাং এবং করোথ নীচাসনানি উপরি মা পাপেথ, উচ্চাসনানি হেট্ঠা’তি আহ। ইথিয়ো তস বচনং অসুগন্তিয়ো বিয তুং কিং করোস্তা বিচরসি? কিং তব আসনানি পঞঞাপেতুং ন বস্তুতি? ত্বং কং অপুচ্ছিতা পৰ্ব্বজিতো? কেন পজিতো সি? “কমা ইধাগতোসী”তি বত্বা নিবাসনপারূপনং অচ্ছিন্দিতা সেতকানি নিবাসেত্বা সীসে মালাচুম্বটকং ঠপেতা “গচ্ছ সথারং আনেহি, মযং আসনানি পঞাপে সামাতি পহিণিংসু।”
ন চিরং ভিক্খভাবে ঠতা অবস্সিকাৰ উপজিতো লজ্জিতুং ন জানন্তি, তমা সো তেনাকস্পেন নিরাসংকো গত্বা বন্দিত্বা বুদ্ধপমুখং ভিক্ষুসঙ্ঘং আদায আগতো। ভিক্ষুসঙ্ঘস পন ভত্তকিচ্চাবসানে মহাকালস্স ভরিযাযো “ইমাহি অন্তনো সামিকো গহিতো সয়ম্পি অম্হাকং সামিকং গণহিস্সামাতি চিত্তেত্বা পুন দিবসথায় নিমস্তয়িংসু তদাপন আসন পঞঞাপনথং অজ্ঞজ্ঞো ভিখু অগমাসি।
তা তস্মিং খণে ওকাসং অলভিতা বুদ্ধপমুখং ভিক্ষু সংঘং নিসীদাপেতা ভিক্খং অদংসু । চুলকালস্স পন দ্বে ভরিযাখো মমিকালস চতুসো মহাকালস অট্ঠ। ভিক্ষুসঙ্ােহি ভত্তকিচ্চং কাতুকামা নিসীদিত্বা ভওকিচ্চং অংসু। বহি গতকামা উঠায় অগমংসু। সখা পন নিসীদিতা ভত্তকিচং করি। তস ভত্তকি পরিযোসানে ইথিযো ভন্তে মহাকালো অম্হাকং অনুমোদনং কত্বা আগচ্ছিসতি, তুমহে পুরতো গচ্ছথা তি বদিংসু। সখা ‘সাধু”তি বড়া পুরতো অগমাসি।
গামদ্বারং পড়া ভিক্ষুসঙ্গো উচ্ছ্বায়ি – “কিং নামেতং সত্তার কতং জ্ঞতা নুখো কতং উদাহু অজানিত্বাতি, হীয্যো চুলকালস্স পুরতো গতত্তা পজ্জন্তরাযো জাতো অঙ্গ অজ্ঞস পুরতো পতত্তা অন্তরাযো না হোসি, সখা মহাকালং নিবত্তেত্বা আগতো সীলবা খো পন ভিন্ধু আচারসম্পন্নো, করিসস্তি, মুখোতস পজ্জন্তরায়ং তি?
সখা তেসং বচনং সুতা ঠিতো “কিং কথেথ ভিক্খবে?” তি পুচ্ছি। তে তমত্থং আরোচেসুং
কিং পন তুমহে ভিক্খবে চুলকালং বিষ মহাকালং সল খেথা তি?
“আম ভন্তে, তস হি দ্বে পজাপতিযো ইমস অট্ঠ। অঠহি পরিকখিপিতা গাহিতো কিং করিসসতি ভঙে “তি?
সখা, “মা ভিক্খবে, এবং অবচুখ, চুলকালো উঠায় সমুঠাম সুভারম্মণ বহুলো বিহরতি, পপাততটে ঠিত দুলরুখসদিসো। ময্হং পন পুত্তো মহাকালো অসুভ বিহারী ঘনসেল পরতো বিষ অচলো’তি বড়া ইমংগাথা অভাসি :
“সুভানুপসৃসিং বিহরন্তং ইন্দ্রিয়েসু অসংবৃতং, ভোজনমূহি অমত্তঞঞং কুসীতং হীনবারিযং, তং বে পসহতি মারো বাতো রুখবে দুব্বলং” অসুভানুপসৃসিং বিহরস্তুং ইন্দ্রিয়েসু সুসংবৃতং ভোজনমূহি চ মত্তঞএবং সম্বং আরশ্বরীরিয়ং, তং বে নম্পসহতি মারো বাতো সেলবে পতং তি।
তখ-“সুভানুপসসিং বিহরস্ত “স্তি সুভং অনুপসম্ভং ইঠারমণে মানসং বিসজ্জেতা বিহরন্তং’তি অথো। যো হি পুগ্গলো নিমিত্তাগ্গাহং অনুব্যঞ্জনগাহং গগৃহস্তো নখা সোডনাতি গগৃহাতি, অঙ্গুলিখো সোভনাতি গগৃহাতি, ইপাদ, জঙ্গা, উরু, কটি, উদরং, থনা, গীব, ওঠা, দস্তা, মুখ, নাসা, অখীনি, কণা, ভমুকা, নলাটং, কেসা, সোভনাতি পগৃহাতি; কেসা, লোম, নখা, দস্তা, তচো সোডনাতি পণহাতিং বড়ো সুভো, সষ্ঠানং সুভক্তি গগৃহাতি, অসং সুভানুপসি নাম। তং এবং সুভানুপসৃসিং বিহরস্তং ।
“ইন্দ্রিযেসু অসংবৃতং”তি-চক্খাদীসু ইন্দ্রিয়েসু অসংবৃতং চদ্বারাদীনি অরথন্তং। পরিয়েসনমত্তা পটিগ্গহণমত্তা পরিভোগমত্তাতি ইমিসা মত্তায অজানস্তো ভোজনমূহি চ অমত্ত এ ঞং । অপিচ পচ্চবেখনমত্তা বিস্সজেনমত্তা’তি ইমিসা মত্তায অজানত্তো অমত্তং।
ইদং ভোজনং ধম্মিকং ইদং অধকিন্তিপি অজানন্তং। কামব্যাপাদ বিহিংসা বিতব্ধ বসিবতায় কুসীতং। হিনবীরিযং “তি নিবিরিযং, চতুসু ইরিযাপথেসু বিরিয়করণ রহিতং “পসহতী “তি অভিভবতি, অভোথরতি। “বাতো রুখং ব দুব্বলং”তি – বলব বাতো ছিন্নতটে জাতং দুব্বল রুদ্ধং বিষ।
যথাহি সো বাতো তস রুখস পুলাসাদিম্পি সাদেতি বিনাসেতি, খুদ্দক সাখাপি ভতি, মহাসাখাপি ভঞ্জতি, সমূলকম্পি তং রুকখং উত্তেত্বা পাতেড়া উদ্ধমূলং রুখসস পুপফলাসাদীনং বিষ খুদ্দানুখুদ্দাকাপত্তি আপজ্জনম্পি করোতি, খুদ্দক সাখাভঞ্জনং বিষ নিসৃগগগিযাদি আপত্তি আপজ্জনম্পি করোতি;
মহাসাখাভঞ্জনং বিয তেরস সাদিসেসাপত্তি আপজ্জানম্পি করোতি উত্তো উদ্ধমূলকং হেট্ঠা সাখং কড়া পতনং বিষ পারাজিকাপজ্জনম্পি করোতি, স্বাস্থাতসাসনা নীহরিতা কতিপাহেনের গিহীভাবং পাপেতী”তি। এবং এবরূপং পুগ্গলং কিলেসমারো অত্তনো বসে বস্তুেতীতি অথো ।
‘অসুভানুপসি’তি দসু অসুভেসু অশ্রুতরং অসুভং পসন্তং পটিকূলমনসিকারে যুত্তং, কেসে অসুভতো পসন্তং লোমে,নখে, দন্তে তচং বপ্নং সষ্ঠানং অসুভতো পসত্তং । ইন্দ্রিযেসূতি ছসু ইন্দ্রিযেসু। “সুসংবুতং”তি নিমিত্তা দিগাহরহিতং পিহিতদ্বারং।
অমত্তগুতাপটিপখনে ভোজনমূহি চ মত্তঞং। সম্পংতি কম্মস্স চে ফলস চ সন্দহনলখনণায় লোকিকায় সন্ধায় চেৰ তীসু বসু অবেজ প্রসাদসংখাতায় লোকত্তরসন্ধাযচের সমন্নাগতং। ‘আরদ্দকীরিযং’তি – পগ্গহিত বিরিযং পরিপুর্ণ বিরিযং। ‘তুং বে’ তি তং এবরূপ পুগ্গলং যথা
দুল বাতো সনিকং পহরস্তো একঘনং সেলং চালেতুং ন সক্কোতি, তথা অভন্তরে উপজ্জমানোপি দুলকিলেসমারো নম্পসহতি, খো ভেতুং চালেতুং ন সক্কোতী “তি অথো ।
তাপি খো তস পুরাণ দুতিষিকা যো থেরং পরিবারেতা “তুং কিং আপুচ্ছিতা পজিতো, ইদানি গিহী ভবিসসী’তি আদীনি বত্বা কাসাবং নীহরিতকামা অহেসুং। থেরো তাসং আকারং সলতো নিসিন্নাসনা বুঠায় ইন্ধিয়া উপতিতা কূটাগারকনিকং ভিন্দিতা আকসেনা গত্বা সখরি গাথা পরিযোসাপেত্তে সসুবপ্নবঃং সরীরং অভিথবস্তো ওতরিতা পাদে বন্দি। গাথা পারিযোসানে সমৃদ্ধত্তভিখ্ সোতাপত্তি ফলাদীসু পতিষ্ঠহিংসু’তি।
শব্দার্থ
ভণ্ডং আহরস্তি – পণ্য সংগ্রহ করত; আভতং বিক্কিণাতি – সংগৃহীত পণ্য বিক্রয় করত; কুহিং – কোথায়; – অজ্ঝাস বসেন সভার একপ্রান্তে; আদীনবং কুফল; ওকারং – অপকারিতা; পজিসামি – প্রব্রজ্যা – – গ্রহণ করব; মহাজনে – সকলে, বিরাট জনতা; পজন্তে – চলে গেলে; অপলোকেত – অনুমতি নেওয়ার – প্রয়োজন; সাপতেয্যং – সম্পত্তি; পটিপজ – গ্রহণ কর; অসঙ্কোন্তো অসমর্থ হয়ে;
যথাঝাসং- যা – ইচ্ছা; মহলককালে বৃদ্ধবয়সে; পূরেস্সামি – পূরণ করব; কঠানং – কর্মস্থান; সুসানং – সুশ্মশান; — – – পচ্চুসকালে – প্রত্যুষে, ভোরে অনুঠিতেসু – ঘুম থেকে ওঠার আগে; নিসিনটঠানং – বসবার স্থানে; – লুকিয়ে; মজুঝিযামে মধ্যম যামে; অয্যো পরিগণ হিসামি ধরব; জ্বালেতা – জ্বেলে; নিলীনা আর্য। উগগগৃহিতুং বস্তুতি মেনে চলতে হয়; বজ্জেতানি – বর্জন করতে হয়;
পৰ্ব্বজিত কিচ্চং – প্রব্রজ্যাকর্ম; মতসরীরং – মৃতদেহ; সক্কারং সৎকার; আকটিতা – টেনে; ফরসুনা – কুড়ালি, কোট্টেতা — কুপিয়ে; ছিন্দিতা — বিচ্ছিন্ন করে; পদ্ধিপিতা – ফেলে দিয়ে ঝাপেসামি – পুড়ে ফেলব ; কথেয্যাসি – বলবে; অসুস্রতি স্মরণ করেন; অকিলস্তা – অক্লান্ত হয়ে; সুসানগোপিকা শ্মশান রক্ষিকা; ভতিং – মজুরি নিষ্যাদেত্বা চুকিয়ে দিয়ে; পারুতখং বস্ত্রের আবরণ;
অপনেতা – অপসারিত করে; পীণিতপীণিতং — পীন পীনে; কবরগারিয়া বি চিত্র বিচিত্র গাভীর ন্যায়; ওলম্বিংসু – ঝুলে রয়েছে; – – সিংস পাবনং – শিংশপা পর্বতে; নিমন্তাপেসুং – নিমন্ত্রণ করলেন; অবস্সিকাব – অবশ্যই; উপজঝাযি – কানাঘুষা করতে লাগল; সুভানুপসৃসিং – শোভাদর্শী। – –
সারাংশ
শ্বেতব্য নগরে মহাকাল, মেজকাল এবং চুলকাল নামে তিন ভাই ছিল। মহাকাল ও চুলকাল দেশ-বিদেশে ভ্রমণ করে পণ্যদ্রব্য সংগ্রহ করত। মেজকাল ঘরে বসে তা বিক্রি করত। এক সময় দু’ভাই বাণিজ্য উপলক্ষে শ্রাবস্তীতে উপস্থিত হল। সেখানে মহকাল দেখল, লোকেরা মালা ও গন্ধদ্রব্য হাতে ধর্ম শোনার জন্য জেতবন বিহারে যাচ্ছে। তখন সেও তাদের পেছনে পেছনে গেল ।
সেখানে বুদ্ধের ধর্মোপদেশ শুনে তিনি সংসার ত্যাগ করার সংকল্প গ্রহণ করেন। তাই ছোট ভাই চুলকালের ওপর ব্যবসা-বাণিজ্যের ভার অর্পণ করেন। চুলকাল মহাকালকে ফেরাবার জন্য অনেক চেষ্টা করল। কিন্তু তা করতে না পেরে বড় ভাইকে কোন দিন ফিরিয়ে আনার আশায় নিজেও প্রব্রজিত হয়।
কিছুদিন পর মহাকাল ভিক্ষু হয়ে ভগবান বুদ্ধের নিকট কর্মস্থান গ্রহণ করেন। শ্মশানে গিয়ে ধৃতাব্রত অবলম্বন করে অনিত্য ভাবনা করতে লাগলেন। পরে অর্হভুফল লাভ করলেন। এদিকে চুলকাল উঠতে বসতে সূত্রীপুত্রের কথা চিন্তা করে করে তার কিছুই হল না।
একসময় বুদ্ধ ভিক্ষু সংঘসহ দেশভ্রমণ করতে করতে শ্বেতব্য নগরে এসে উপস্থিত হলেন। চুলকালের স্ত্রীরা ফন্দি করে স্বামীকে ফিরিয়ে আনতে চাইল। এ দুরভিসন্ধি করে তারা বুদ্ধপ্রমুখ ভিক্ষু সংঘকে নিমন্ত্রণ করল। চুলকাল বুদ্ধ এবং ভিক্ষু সংঘের আসন সাজাবার জন্য ঘরে গেল। চুলকালের দু’জন স্ত্রী ছিল। তারা চুলকালের চীবর কেড়ে নিয়ে সাদা কাপড় পরিয়ে দিল। এভাবে গৃহীর বেশ নিয়ে বুদ্ধ ও ভিক্ষু সংঘকে আনবার জন্য তাকে বিহারে পাঠিয়ে দিল। প্রব্রজ্যাত্যাগীরা লজ্জাবোধ করে। কিন্তু সে তাও করল না। ভিক্ষু সংঘকে সংগে নিয়ে গেল।
মহাকালের আটজন স্ত্রী ছিল। তারা ভাবল- আমরাই বা বসে থাকি কেন। তারাও একদিন বুদ্ধসহ ভিক্ষু সংঘকে নিমন্ত্রণ করল। খাওয়া-দাওয়ার পর দান অনুমোদনের জন্য মহাকালকে রেখে যাওয়ার জন্য তারা ভগবানকে প্রার্থনা করল। ভগবান রাজি হয়ে চলে এলেন।
এতে ভিক্ষুরা মহাকালের জন্য ভাবনায় পড়লেন। কারণ— চুলকালের মত মহাকালেরও হয়ত ভিক্ষুজীবনের বিপত্তি হতে পারে। ভগবান তা শুনে দু’জনের তুলনা করে বললেন- চুলকাল জলপ্রপাতের পাশের গাছের মত। যে কোন সময়ে তার পতন হতে পারে। তার মন দুর্বল। কিন্তু মহাকাল পাথরের ন্যায় অচল। তার অন্তরায় হতে পারে না। এরূপ বলে ভগবান বুদ্ধ দুটি গাথা ভাষণ দিয়েছিলেন। তার বাংলা অনুবাদ নিম্নরূপ :
১। যে বাইরে শোভা দর্শন করে, অসংযমী, ভোজনে মাত্রাহীন, অলস ও উদ্যমহীন; সে বাত্যাহত দুর্বল বৃক্ষের ন্যায় বিনাশ প্রাপ্ত হয়।
২। যে বাইরের শোভা দর্শন করে না, যে সংযমী, ভোজনে যার মাত্রা আছে, কর্মঠ ও উদ্যমশীল; বায়ুবেগে শিলাময় পর্বত যেরূপ কম্পিত হয় না, মারও তাকে পরাজিত করতে পারে না।
৩।এদিকে মহাকালের স্ত্রীরা, চীবর কেড়ে নেওয়ার জন্য তাঁকে ঘিরে বসল। তাঁকে গৃহী করতে চাইল। তাঁকে নানা কথা বলতে লাগল। স্থবির তাদের মনোভাব বুঝতে পেরে ঋদ্ধিবলে আকাশ পথে চলে এসে বুদ্ধের পাদ বন্দনা করলেন। গাথা দেশনার পর উপস্থিত ভিক্ষুগণ স্রোতাপত্তি ফল লাভ করলেন ।
অনুশীলনী
(ক) নিচের প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
১। কোসম্বক বন্ধু তোমার নিজের ভাষায় সংক্ষেপে লেখ।
২। বিনয় ধর ও ধর্মকথিক ভিক্ষুর মধ্যে বিবাদের কারণ কী? তার কী পরিণতি হয়েছিল? সংক্ষেপে বর্ণনা কর।
৩। বুদ্ধ পারিলেয়্য বনে চলে গেলেন কেন ? পারিলেয়া হস্তী কর্তৃক বুদ্ধসেবার একটি হৃদয়গ্রাহী বর্ণনা দাও।
৪। চুলকাল মহাকাল বন্ধু সংক্ষেপে বর্ণনা কর।
৫। মহাকাল কী করে প্রব্রজ্যা অবলম্বন করলেন? তাঁর অর্থত্ব ফল লাভের ঘটনা সংক্ষেপে বিবৃত কর।
৬। মহাকাল ও চুলকালের চরিত্র বিশেষণ কর।
(খ) সংক্ষেপে উত্তর দাও :
১। বিনয় ধর ভিক্ষু ধর্মকথিক ভিক্ষুর বিরুদ্ধে কী অভিযোগ এনেছিলেন? তার ফল কী হয়েছিল?
২। কৌশাম্বিকবাসী ভিক্ষুরা বিবাদ মীমাংসা করতে বাধ্য হলেন কেন?
৩। বুদ্ধ কৌশম্বিকবাসী ভিক্ষুদেরকে বিবাদ মীমাংসার জন্য কী কী উপদেশ দিয়েছিলেন?
৪। পারিলেয়া হস্তী কর্তৃক বুদ্ধ ও ভিক্ষু সংঘকে বিদায় দেওয়ার দৃশ্যটি বর্ণনা কর।
৫। চুলকাল মহাকালের পরিবারের সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দাও।
৬। চুলকালের স্ত্রীরা কী ফন্দি করেছিল? তারা সফল হল কেন?
৭। মহাকালের সূত্রীরা ব্যর্থ হল কেন? তিনি কিভাবে আত্মরক্ষা করেছিলেন।
(গ) শুন্যস্থান পুরণ কর :
১। কোসম্বিয়া হি চাতি। তেসু – পঞ্চসত পঞ্চসত – যে ভিক্খ্ -বিনয় ধরো চ ধম্মকথিকো – একদিবসং সরীরবলঞ্জং – উদককোট্ঠকে আচমনউদকাবসেসং- ঠপেসি।
২। সে ব্যবাসিনো হি চুলকালো মহাকালোতি তযো কুটুম্বিকা। তেসু – জেঠকণিষ্ঠা দিসাসু – সকটেছি – – আহরস্তি। মঞ্জিমকালো – বিক্কিণাতি। – 1
(ঘ) বাংলা অনুবাদ কর :
১। পারিলেয্যাকো তং দিয়া দণ্ডমাদায় পখন্দি। সখা ওলোকেতা ‘অপেহি পারিলেয্যক, মা বারযি বুদ্ধপটকো এসো’তি আহ। সো তথেব দণ্ডং ছড়ঢেতা পত্রচীবর পাটিগ্গহনং আপুচ্ছি।
২। গাখং বড়া বিপসনং বড়ঢ়েতা সহ পটিসম্প্রিদাহি অরহত্তং পাপুণি। তস্মিং অরহত্তং পত্তে সখা ভিক্খুসঙ্ঘপরিবুতো চারিং চরমানো সেতব্যং গত্ত্বা সিংসপাবনং পাবেসি।
(ঙ) সঠিক উত্তরে টিক (v) চিহ্ন দাও :
১। ঘোষিতারাম কোথায় অবস্থিত?
ক. শ্রাবস্তীতে
গ. কৌশম্বীতে
খ. রাজগৃহে
ঘ. উজ্জয়নীতে
২। বিনয় ধর ও ধর্মকধিক ভিক্ষু উভয়ের কতজন শিষ্য ছিল?
ক. পাঁচশত
খ.ছয়শত
গ.সাতশত
ঘ. আটশত
৩।বুদ্ধ কৌশাম্বিকবাসী ভিক্ষুদের বিবাদ মীমাংসার জন্য কয়বার চেষ্টা করেছিলেন?
ক.তিনবারক
খ.ছয়বার
গ. চারবার
ঘ. দু’বার
8। ভাদ্র পূর্ণিমার অপর নাম কী?
ক, বর্ষ বাস
খ.প্রবারণা
গ. মধু পূর্ণিমা
ঘ.অধিমাস
৫।পারিলেয়্য বন থেকে বুদ্ধকে নিয়ে আসার সময় কে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন?
ক.মহাকাশ্যপ স্থবির
খ.বিনয় ধর ভিক্ষু
গ. ধর্মকথিক ভিক্ষু
ঘ.আনন্দ স্থবির
৬।পারিলেয়্য হস্তী মৃত্যুর পর কোথায় উৎপন্ন হয়েছিল?
ক. তাবতিংস স্বর্গে
খ.তুষিত স্বর্গে
গ. যাম স্বর্গে
ঘ. নির্মাণরতি স্বর্গে
৭।মেজকাল ঘরে বসে কী করত?
ক. সম্পত্তি দেখাশোনা করত
খ.কৃষিকাজ করত
গ.পণ্যদ্রব্য বিক্রি করত
ঘ. গরু চরাত
৮। চুলকালের সত্রীরা কী উদ্দেশ্যে বুদ্ধ প্রমুখ ভিক্ষু সংঘকে নিমন্ত্রণ করেছিল।
ক. পুণ্য সঞ্চয়ের জন্য
খ.স্রোতাপত্তিফল লাভের জন্য স্বামীকে ফিরিয়ে আনার জন্য
গ. প্রার্থনা পূরণের জন্য
ঘ. শক্তি প্রদর্শন করে
৯।মহাকাল সত্রীদের দুরভিসন্ধি থেকে কিভাবে আত্মরক্ষা করেছিলেন।
ক.বাহুবলে
খ.ঋদ্ধি প্রদর্শন করে
ঘ.চালাকি করে
১০। ‘ওলম্বিংস’ বলতে কী বোঝায়?
ক. পতিত হল
খ.ঝুলে রইল
গ.উৎক্ষেপণ করা হল গ.
ঘ.নিক্ষিপ্ত হল
আরও দেখুনঃ